-
楞伽师是指一批专以四卷本《楞伽经》为印证并递相传授的僧人。但若细加区分,其中又有楞伽经师和楞伽禅师等的不同,据说他们大都是承达摩而来。《续高僧传·慧可传》中有这样的记载:
初,达摩禅师以四卷《楞伽》授可曰:我观汉地,惟有此经,仁者依行,自得度世。……那、满等师,常赍四卷《楞伽》,以为心要,随说随行。
这里提到的那禅师,是慧可的弟子,满禅师则又是...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22115765680.html
-
十大洞、十五奇石、七岩、八峰、五泉、一灵瀑、二危桥、三古墓、十四寺庙以及名人题刻百余处等美丽的自然景观与人文景观。” 东魏天平年间(535-537),慧可承达摩衣钵后,北至新邺,盛开秘苑,传授禅学。从学如流,来者不舍。时有道恒禅师亦在邺都说法,弟子千余人。因所传禅学与慧可不同恐夺其门徒,极为忌恨,遂"货赇俗府,非理屠害"。天平二年(535)慧可得僧璨为徒,相依为命。时慧可考虑当时的形势,公元...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15095155917.html
-
,尤其是在达摩、慧可僧系统中,举足轻重,以至别有楞伽师之称,即表明他们是奉《楞伽经》为要义。⑼ 近代也有学者认为,在中国佛教思想发展史上起过重要作用的《大乘起信论》亦是据《楞伽经》而创作。⑽ 对于...地区的菩提达摩──慧可禅僧集团,从现有文献看,基本可以断定,纵整个北朝,都是属于民间禅的活动方式。达摩禅当时不为主流社会看好,也曾经受到上层佛教界相当大的排斥。作于唐中期的《历代法宝记》、《宝林传》等...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23444241104.html
-
伟大的智者;而我们则藉此而最后完成了对达摩“定法”的整体描述。 达摩以来的早期禅宗,以四卷《楞伽经》印心,当是史实。道宣《续高僧传》“慧可传”说: 初,达摩禅师以四卷《楞伽》授可曰:“我观汉地,唯有此经,仁者依行,自得度世。” 道宣还说慧可的弟子“那满等师,常赉四卷楞伽以为心要,随说随行[那是慧可的弟子;满是那禅师的弟子,与道宣同时人]”。相传四祖道信[580-651]所著的《入道安心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00150343034.html
-
,得神光僧,为法忘身,以大勇猛,断臂求法。达摩嘉许其志,知为法器,将神光的名字改为慧可。有天,慧可问道:“诸佛法印,可得闻乎?”师道:“诸佛法印,非从人得。”慧可禅师听了感到茫然,便说:“我心未宁,乞师与安。”师答:“将心来,与汝安。”慧可沉吟好久,答道:“觅心了不可得。”师道:“我与汝安心竟。”慧可当即豁然大悟,心怀踊跃。慧可留在祖师身边九年以锤炼心性,终彻悟心源,做了禅宗二祖。后来古人写了一付...
佚名
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/23453923946.html
-
一载:“其灿(粲)禅师,罔知姓位,不测所生”。唐道宣《续高僧传》说:“(慧)可后灿禅师,隐思(司)空山,萧然静坐,不出文记,秘不传说法”。由于这三部典籍对僧璨大师连说了四个“不”,所以僧璨大师的生年和...祖”。这里年代失考。然而寻根问祖,查慧可传即知,慧可“大师继阐玄风,博求法嗣。至北齐天平二年,有一居士,年逾四十,不言名氏,聿来设礼,而问师曰:弟子身缠风恙,请和尚忏罪”。问道之间,慧可见居士对“是心...
王 晖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23172139091.html
-
南路的华林寺附近登陆,那条小街上有个叫做“西来初地”的地方,是广州重要的历史遗迹。达摩到南京见过梁武帝之后,话不投机,就北上河南,在少林寺面壁九年,然后收了一个徒弟叫慧可。慧可这个人很传奇,把儒家跟道家的东西学了还觉得不够,听说菩提达摩的道行很高,想跟他学,但菩提达摩不收。那天晚上下好大的雪,慧可在雪地里站了一个通宵。达摩说,你这样站一个晚上就以为很坚强吗?我看未必,因为,修禅学佛是很艰难的事情,我...
雷铎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15284156543.html
-
:“请把心拿来,我替你安”。 过了好一会,慧可回答说:“我已寻了很久,可是找不出心来”。 达摩回答说:“好,我已把你的心安放了”。 这是中国禅宗的第一次传灯,达摩便成了中国禅宗的第一祖。他所运用的方法,是反问法的典型例子,也是整个禅宗传统的一大特色。达摩,像后代的所有禅师一样,并不否定心的存在,但慧可拼命的要去寻,去安的心,并不是真心,而是一种幻影。真心是常安的,是思想的主体。一当我们想到它...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23421940924.html
-
,我帮你安心。”慧可对祖师说:“没心。”师祖就说:“我已替你安好了心。”故事看似简单,但充满了机锋!这里慧可所说的心是“妄心”也就是凡人心,这颗凡心随身而动,每时每刻都在产生杂念,所以慧可请求祖师为...
罗翠兰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15331056852.html
-
自达摩授予慧可4卷《楞伽经》后,慧可门下出现了一大批以《楞伽经》为修行法门的僧人。这批僧人号称“楞伽师”,他们既继承达摩禅系,又发展成为楞伽宗。因此,楞伽禅,即指以《楞伽经》为禅法心要的禅系。 ...更多地是讲“渐修”。因此,以《楞伽经》为指南的楞伽禅,其禅法是渐修。 在唐代净觉集的《楞伽师资记》中,记述了楞伽禅八代传承: (1)求那跋陀罗(《楞伽经》的译者);(2)菩提达摩;(3)慧可;(4)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15520758004.html